Духовная память о подвижниках веры – путь к их прославлению: 1915 г. – празднование 100-летия со дня рождения Феофана Затворника

Выступление члена Научно-редакционного совета по изданию Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, преподавателя Российской Академии художеств, доктора филологических наук В.В. Кашириной на пленарном заседании VI Феофановских чтений.

В начале XX века отмечались два юбилея, связанных с памятью святителя Феофана, Затворника Вышенского:

— в 1904 году — 10-летие со дня праведной кончины;

— 1915 год — 100-летие со дня рождения.

Юбилейные мероприятия, чествование памяти подвижников нужны в первую очередь их современникам и потомкам. Духовная память сохраняет в наших сердцах их подвиги, позволяет нам молитвенно обращаться к ним за помощью и поддержкой.

После кончины святителя Феофана его современники ощущали святость жизни Вышенского Затворника. Об этом писал его жизнеописатель, смотритель Шацкого духовного училища П.А. Смирнов, который к двум юбилеям святителя Феофана подготовил две книги о жизни и духовном наследии святителя: «Исторические поминки и юбилеи выдающихся общественных деятелей у нас принято праздновать особенными, часто торжественными собраниями в память их. Последние имеют очень важное нравственно-общественное значение. Конечно, не самим юбилярам нужны подобные праздники, ибо они уже стоят пред Лицом Божиим — во всей совокупности своих дел, своей жизни и нуждаются только в молитвах Церкви. Но эти праздники крайне необходимы самому обществу и народу, из которого вышли чествуемые деятели. Тогда оно торжественно свидетельствует, что помнит и умеет ценить значение духовных благ, завещанных ему великими людьми. Тут особенно дорого то, что вся общественная масса обыкновенных — средних и малых людей, оторвавшихся от узких интересов будничной жизни и сбросивших с себя иго житейских забот, хоть на несколько часов становится лучшею, входя в соприкосновение и общение с идеями великого человека и переживая возвышеннейшие, облагораживающие моменты жизни. На памяти дорогого лица общество припоминает свою историю, рост своей внутренней жизни, невольно сравнивает и проверяет свое настоящее опытами прошлого и может находить указания для своего лучшего будущего»[1].

Петр Алексеевич Смирнов — выпускник Киевской Духовной Академии (выпуска 1882 г.), по окончании которой состоял преподавателем греческого языка в первом Тамбовском духовном училище и временно преподавал гражданскую историю в местной семинарии. Затем в течение трех лет занимал место помощника смотрителя 2-го Тамбовского духовного училища. В январе 1890 г. был назначен смотрителем Шацкого духовного училища, которое находилось вблизи Вышенской обители и опекалось монастырем.

По воспоминаниям современников, Петр Алексеевич был талантливым лектором, миссионером, автором-составителем нескольких сборников: «Святая Четыредесятница и Страстная седмица» [2] и «Среди живой природы и в кругу хороших людей» [3].

Первый сборник был предназначен для назидательного чтения и содержал материалы для поучений во время Великого поста из проповедей свт. Филарета (Дроздова), свт. Иннокентия (Борисовского), архиеп. Никанора (Бровковича) и свт. Феофана, Затворника Вышенского. Причем книга оказалась настолько востребованной, что уже через полгода потребовалось второе издание. Книга была одобрена не только духовными, но и несколькими светскими ведомствами: Министерством народного просвещения, Военным министерством и Ведомством учреждений императрицы Марии. Некоторые учреждения сделали распоряжение о том, чтобы эта книга была во всех их школах. Например, благотворительное Ведомство учреждений императрицы Марии закупило для этой цели 300 книг [4].

К десятилетию со дня кончины святителя в 1904 году П.А. Смирнов подготовил публикацию в «Тамбовских епархиальных ведомостях» «Преосвященный Феофан, Вышенский затворник: Его подвиги в затворе и общественно-историческое значение их» [5], которая в 1905 году вышла отдельным изданием «Жизнь и учение преосвященного Феофана Вышенского Затворника: В память десятилетия со дня блаженной кончины святителя» [6].

О выходе этой книги написали многие церковные издания, были опубликованы положительные рецензии в «Страннике» [7], «Историческом вестнике» [8], «Церковных ведомостях» [9] и др.

Наиболее полной, на наш взгляд, была рецензия С. Горелова в «Тамбовских епархиальных ведомостях», опубликованная в 1907 году к 25-летию учебной деятельности П.А. Смирнова [10].

С. Горелов отмечает важное значение сочинения П.А. Смирнова для сохранения памяти о Вышенском подвижнике и расценивает этот труд как «отрадное явление в нашей духовной литературе»: «Он является первой попыткой приблизить к пониманию, популяризовать среди русского православного общества замечательную личность и учение великого христианского учителя и подвижника. Наряду с жизнеописанием преосвященного Феофана в книге обстоятельно изложено и учение его по всем важнейшим вопросам христианской нравственности, так что прочитавший книгу может иметь ясное представление о всем нравственном миросозерцании святителя» [11].

Важным достоинством книги является ее достоверность. Сочинение П.А. Смирнова было написано при духовной поддержке и руководстве сотаинника святителя, настоятеля Вышенской пустыни архимандрита Аркадия (Честонова, 1821–1907), который отметил ошибки в предыдущих жизнеописаниях Феофана затворника. Например, в статье В.П. Рыбинского «Памяти преосвященного Феофана, епископа Владимирского и Суздальского» [12] было отмечено, что святитель Феофан был талантливым церковным композитором; в жизнеописании проф. И. Корсунского [13] говорилось, что святитель Феофан не раз посетил Афонскую гору, что не соответствовало действительности. Таким образом, в сочинении П.А. Смирнова мы имеем «самую достоверную биографию святителя Феофана, притом написанную с горячей любовию и глубоким благоговением к памяти великого христианского учителя. Поэтому не удивительно, что книга имела большой успех и ее появление было встречено сочувственно как со стороны духовной и светской печати, так и читающей публикой» [14].

Ко дню столетия со дня рождения святителя, которое отмечалось в начале 1915 года, П.А. Смирнов подготовил жизнеописание Феофана Затворника, которое также первоначально было напечатано в «Тамбовских епархиальных ведомостях» [15], а затем вышло отдельным изданием [16].

Именно с этой книгой было связано и проведение торжественных мероприятий по празднованию 100-летнего юбилея со дня рождения святителя на Выше, о чем сохранился отчет Шацкого священника Василия Бельского, опубликованный в «Тамбовских епархиальных ведомостях» [17].

10 января (по ст.ст.) 1915 года в 6 часов утра в Вышенскую пустынь прибыл епископ Козловский Зиновий (Дроздов), викарий Тамбовского архиепископа Кирилла (Смирнова) и был торжественно встречен братией обители во главе с настоятелем архимандритом Ипатием.

В этот же день Владыка Зиновий совершил Божественную литургию в Христорождественском соборе обители в сослужении отца настоятеля пустыни архимандрита Ипатия, членов местного Феофановского братского кружка ревнителей православия и братии монастыря. В богослужении участвовали и ученики Вышенско-Куплинской второклассной школы, которые исполнили «умилительные церковные песнопения».

Как вспоминали очевидцы, «при совершении литургии невольно чувствовалось, что приснопамятный святитель Феофан, подвизавшийся здесь, в этих святых местах, служивший в монастырских храмах и соборах, в тех священных облачениях, которые как драгоценная святыня, хранятся тщательно в обители, и теперь незримо присутствует при богослужении, возносит свои святые молитвы вместе с нами к милосердому Богу и невидимо простирает свои всечестные руки для благословения всех, собравшихся в святый храм и в Вышенскую обитель, почтить память святителя» [18].

В конце литургии Владыка произнес проповедь о жизни и трудах святителя Феофана, о значении его жизни для всей Православной Церкви. Эта проповедь, записанная позднее о. Василием Бельским, также дошла до нас и свидетельствует о том высоком почитании, которым пользовался святитель среди своих современников: «Сегодня исполнилось сто лет со дня рождения приснопамятного святителя Феофана. Бог многоразличными дарами наделил святителя: он был ученый богослов, образованный литератор и хороший художник. Много пользы он принес нашему дорогому отечеству… Благодаря своим выдающимся способностям и широкому образованию, он мог бы хорошо ус троиться в жизни, но вместо епископской кафедры он избрал затвор и поселился в Вышенской пустыни, где провел всю вторую половину жизни, из которой более 18 лет пребывал в полном затворе. Совершенно непонятно было современникам святителя, почему он, сравнительно молодой (52 лет), здоровый и духовно богато одаренный, оставляет епископскую кафедру и ищет покоя в уединенной келье захолустной обители. Ответ на этот вопрос святитель дал сам в своем прошении Св. Синоду об увольнении в епископской кафедры на покой, заявив, что он желает посвятить свою жизнь духовно-литературным трудам на пользу Православной церкви и русского христианского общества. Вначале он принимал участие в управлении Вышенской обителью, так как был назначен настоятелем пустыни, а потом удалился в затвор, затворил за собою не только двери, но и закрыл уста; но, вместе с тем, он не порвал совсем своей духовной связи с оставленным им миром. Его печатное слово в книгах и писанное — в письмах — разносилось по всему нашему обширному отечеству и слышно было в самых отдаленных уголках его. Его замечательные литературные труды — «Путь ко спасению» и другие, до сих пор руководят многих и спасают от потопления в бездне греховной. <…>

Счастливы вы, братие, что можете припадать к гробнице святителя Феофана и просить его святых молитв и предстательства пред престолом Всевышнего за нас грешных. Он — наша путеводная звезда! Будем подражать ему по мере наших слабых сил» [19].

По окончании литургии Владыка Зиновий вместе с сонмом священнослужителей и многочисленными богомольцами направился крестным ходом в Казанский холодный собор обители, где был погребен святитель Феофан. Владыка облачился в мантию святителя Феофана и совершил при гробнице его Великую панихиду. По свидетельству очевидцев, «невозможно передать в кратком описании всех тех святых мыслей, чувств и душевных переживаний, которыми были наполнены в это время сердца всех молящихся» [20].

По окончании Великой панихиды торжественная процессия направилась на могилу архимандрита Аркадия, которого глубоко почитал святитель и который был одним из тех редких людей, кто во время затвора посещал святителя. На могиле архимандрита Аркадия была отслужена панихида, после которой Владыка вместе со священнослужителями проследовал в кельи святителя Феофана, побывал в «церквице» святителя. «С каким благоговением сопровождавшие Владыку лобызали святой престол, пред которым совершал свои святые моления и на котором приносил наедине бескровную жертву воспоминаемый подвижник епископ Феофан в сослужении ангелов, как выразился один их близких к святителю лиц (игумен Тихон — духовник его)» [21]. В кельях святителя Феофана была предложена праздничная трапеза.

На следующий день, 11 января, в монастыре также чествовали память Вышенского Затворника. Была отслужена Божественная литургия, которую совершил преосвященнейший Зиновий в сослужении архимандрита Ипатия, уездного наблюдателя церковных школ Шацкого уезда протоиерея Д.М. Алмазова, заведующего Вышенско-Купленской второклассной школой священника И.П. Богоявленского, старшего учителя той же школы священника И.В. Морозова и монашествующей братии. В конце литургии Владыка также обратился к молящимся со словом назидания.

На этом юбилейные мероприятия на Выше не закончились В этот же день в зале Вышенско-Куплинской второклассной школы было устроено чтение, посвященное памяти святителя Феофана. Смотритель Шацкого духовного училища Петр Алексеевич Смирнов представил слушателям жизнеописание святителя и характеристику его духовно-литературных творений. Как вспоминали очевидцы, «зал был переполнен во множестве собравшимся из окрестных сел народом. Здесь были как представители интеллигентного класса общества, так и масса простого народа, заполнившего не только зал, но и все соседние помещения и входы» [22]. В школу прибыл и Владыка Зиновий, которого ученики встретили пением тропаря Богоявлению. При входе в зал преосвященного Зиновия школьный хор пропел молитву «Царю Небесный…». Владыка благословил собравшихся, и хор исполнил «Хвалите имя Господне…»

После этого началось выступление П.А. Смирнова, который рассказывал о святителе более двух часов. Среди его выступления были сделаны три перерыва, когда школьный хор под управлением учителя пения П.А. Бабеевского исполнил несколько духовных и патриотических песнопений: «С нами Бог…», «В Чермнем мори….», «Боже великий, Царь неба и земли», «Вперед идите, други» и др. Было заметно, что школьный хор долго готовился к этому дню.

Однако главное внимание было приковано к речи П.А. Смирнова. «Во время ее произнесения в зале воцарилась полнейшая тишина. Все с напряженным вниманием слушали повествование П.А. Смирнова о жизни затворника Вышенского епископа Феофана, о его творениях и трудах. По содержанию эту речь можно разделить на две половины. В первой — подробно и обстоятельно повествовалось о жизни и подвигах святителя-затворника. <…> Преимущественное внимание было уделено жизни святителя в затворе в Вышенской пустыни, причем отмечены следующие черты из жизни святителя: непрестанная молитва, напряженный умственный труд, полная нестяжательность, беспредельное милосердие и, наконец, истинное евангельское смирение. Облик почившего святителя-затворника предстал пред слушателями во всей его духовной красоте. С большею обстоятельностью также были предложены слушателям во второй половине речи изложение и характеристика учено-литературных богословских творений святителя. Творения епископа Феофана оратор сравнивал и уподоблял творениям святых отцов. По характеру и содержанию он разделял их вообще на нравоучительные, истолковательные (экзегетические) и переводные. При всем разнообразии творений святителя Феофана, все они проникнуты одной идеей, красной нитью проходящей по всему целому, — мыслию о едином на потребу, указанием путей и средств к достижению человеком спасения. После характеристики нравоучительных трудов оратор подробно выяснил учение святителя о том, как устроить каждому человеку истинно-христианскую жизнь среди обычной житейской суеты. На основании содержания писем святителя он раскрыл подробно учение епископа Феофана о христианской молитве, особенно о церковной. В заключение характеристики проповеднических трудов святителя оратор прочитал его поучение о плодах достойного причащения Св. Таин, которое может служить образцом необыкновенной простоты изложения, достойной даже детскому пониманию (слово было сказано воспитанницам епархиального училища), и вместе — высокого богословского учения о сущности таинства причащения» [23].

По окончании повествования П.А. Смирнова хор пропел гимн «Боже, Царя храни» и молитву «Достойно есть». Владыка Зиновий благословил всех. Было заметно, что этот день надолго остался в памяти народа, который глубоко почитал как святителя Феофана, так и архимандрита Аркадия. Свидетельством этого глубочайшего почитания были народные синодики, где перед именами дедов и прадедов были вписаны имена вышенских подвижников, а также святые углы в простых избах, где задолго до церковного прославления святителя Феофана стоял его портрет.

Духовная память о Вышенском затворнике, память сердца, память молитвенная сохранила его имя через все советские годы и во многом предопределила канонизацию Феофана Затворника в лике святителей на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1988 году, посвященном 1000-летию Крещения Руси.

Юбилейные торжества, прошедшие на Выше 100 лет назад, передают духовную эстафету и нам, особенно в преддверии подготовки 200-летнего юбилея со дня рождения святителя, который будет отмечаться в 2015 году на общецерковном уровне.